結語：全球化、中華傳統與中醫藥 事實上，傳統中醫藥在內地的境況是頗為特別的情況，因為傳統醫藥復興的現象其實是個大趨勢，不僅出現在香港，也相繼出現在台灣、日本、韓國、印度、甚至美國等現代化社會。有論者認為世界各地傳統醫藥的復興趨勢，與20世紀下半期的全球化有關：當一個地區受到外來文化的沖擊和對比，常會引起文化自覺和民族認同的意識，促使其政府、知識分子和民眾有意地保留甚至加強原有的、傳統的生活方式，如飲食風俗、宗教信仰、建築藝術和醫藥傳統等。在全球化過程中每個地區既傳入外地文化，也保留原有文化，社會生活就變得愈來愈豐富，民眾的選擇也就更多。
激活本土文化激活本土文化激活本土文化 除了激活本土文化以外，全球化也帶來醫藥文化的多樣化。20世紀初期，科學醫學自西方向全球各地迅速散播，不斷擴展和日益強大，到20世紀下半期以後，傳統醫藥（尤其是有組織的制度性醫藥）在強調保育本土文化中
得到復興的機會。在這個全球化的揉合過程中，以科學理性為基礎的環球醫藥得到流傳，代代相傳的本土醫藥也沒有放棄，希望兩者都發展起來，
產生互補的作用，或讓民眾有更多的過擇。
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Marlo Henderson 曾在MJ 的專輯 < Off the Wall > 和< HIStory> 裏做過吉他伴奏，另外，他以前還在Jackson Five 的幾張專輯裏演奏過。 一次Marlo Henderson 因為需要一張個人簡歷上的照片，就給錄音室打電話，在得到許可後，他就去了錄音室。當時MJ 正在那裏製作他的新專輯 ，那天Marlo 來的時候，正碰上MJ 在那裏睡覺，因為前一晚一直在忙著混音，他一宿都沒闔眼。Marlo 上去就推Michael，把他給弄醒了，然後跟他說想要跟他一起拍張照片。雖然硬是給人推醒的，Michael 表現得還是很有教養的，儘管他也說：“What…！ 我可不想起來！” 但最後還是爬了起來，跟Marlo 一起拍了這張照片（如圖），拍完後，他就又回去睡覺了。Marlo 回憶說當時Michael 看著他的樣子就好像在說：簡直難以置信，這傢伙把我弄醒只是為了拍一張照片？！不管怎樣，他還是在鏡頭跟前站好了，雖然頭髮亂糟糟的，而且睡眼惺忪，一看就是一副剛從床上爬起來的樣子。Marlo 說從這件事就看得出Michael 待人有多好了。
Marlo 以前就住在Jackson 家附近，1971年他就認識Michael 了。他們是在Encino 的洗車行裏認識的，那時Michael 每星期都會去那裏洗車，確切地說是每星期四下午兩點。那時他們經常會一邊在旁邊的麵包店裏聊天，一邊等著自己的車子洗好。據Marlo 回憶說Michael 為人謙和，好奇心很強，有時貌似挺嚴肅的，但同時卻又特別喜歡開玩笑，Michael 曾說過他的目標就是要打破那些人為設置的種種障礙和隔閡。
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“1997年12月，我的外婆和外公——Joseph 和 Concetta Delisi坐飛機從紐約到洛杉磯，到我家來過耶誕節。飛行了一段時間，我外婆的身體漸漸出現了問題，一開始是胃部的不適，後來竟然暈倒在過道上。當她醒過來，看到有個人坐在旁邊，並傾斜著身子握著她的手，這就是MJ。
“感覺好些了嗎？”MJ用他溫柔的聲音問道。
MJ幫助我外婆重新站了起來，並邀請外公外婆和他一起坐到頭等艙來。他們談論著家庭，還有義大利美食。
飛機著陸後，MJ建議用自己的車載他們到坐落在山谷裏的我家，外公外婆答應了，外公推著坐在輪椅上的外婆在機場外與MJ會和。只是當時到處是記者，MJ的保鏢不得不讓他們換了三次車。
在路上MJ和外公外婆一起看了MJ最喜歡的電影之一——《Men In Black》。
當他們到達我童年的家的門口，我媽媽打開門，看到我的外公外婆站在臺階前，MJ站在他們身後，並幫他們拿著包。MJ進了屋子，放下外公外婆的包，並站到聖誕樹旁邊。他著迷聖誕樹的美麗，以及屋子裏到處充斥著的溫馨的家庭氣氛。
我媽媽完全愣住了，甚至沒想起用相機記錄下這一難忘的時刻，她建議MJ在耶誕節的時候過來和他們一起過節，MJ禮貌地拒絕了，然後離開屋子，坐車直奔Neverland。
儘管沒有拍一張照片，但是MJ給我的家庭留下了一生難忘的記憶，這記憶展示著MJ的內心，靈魂，以及那赤誠的善良。
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‧美國新聞女皇BARBARA WALTER曾就MJ的整容發表一通評論。MJ的反應是：”那頭小母牛。”MJ被激怒了：“她還不是為她自己煩惱嗎？看看她自己接受的整容手術！看她那眼睛，看她那鼻子，再看看她那乳房！”
‧MJ:"我愛你！”FAN：“我愛你！”MJ：“我更愛你！”FAN：“我更愛你！”MJ：“我最愛你！”
‧MJ：“我記得當我的THRILLER專集發行后， Jermaine（MJ的三哥） 告訴我THRILLER爛得要死。我為此哭了。他告訴我他的新專集Let's get serious （讓我們嚴肅點）就要發行了還揚言要讓我見識見識專家是如何搞音樂的。之后Let's get serious （讓我們嚴肅點）發行了，但銷量並沒有超過THRILLER。於是我打電話給Jermaine，問道：‘怎麼回事？ 你不是要向我展示一下專家是如何搞音樂的嗎？專集名字不錯，但我猜你的專集並非如其名那樣serious （嚴肅）！’ Jermaine生氣了：‘那就是為什麼你的THRILLR專集及BEAT IT的MV那樣爛的原因。已經有人寫信控訴你宣揚的神秘主義了。你違背了我們的信仰！之后Jermaine說他正在拍攝他的MV——Dynamite（扣人心弦），他這回要向我展示一下MV究竟應該如何拍攝。后來他的Dynamite的MV被我的兩支MV都打敗了。我再次打電話給他：‘我想你的MV並不是那麼扣人心弦（Dynamite）’！”
‧MJ：“歌迷經常暴動，這樣引起你身體上的傷害。你感覺自己像根面條，同時被10個人拉扯。他們可沒意識到有什麼不對。他們說：‘我得搶到他的一部分，管它是頭發，臉還是襯衫呢！’事實上的確有歌迷搶扯到我的幾根頭發。如果我現在去倫敦，他們就會把頭發給我看說：‘這是你三年前的頭發！’我會說：‘哦，我的天哪。’事實就是如此，我的頭發就躺在他們的衣袋裡，他們收集頭發！”
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2011年10月6日 - Michael Jackson死亡案審判進入第七天。今天，當時被莫里用藥后的MJ的驚人錄音的完整版在法庭上播放，在其中，MJ解釋了兒童醫院的構想和他感同身受兒童們的痛苦。“醫院里沒有電影院，他們不開心，我想為他們修起來……”“我愛他們，因為我沒有童年。我能感覺到他們的痛苦……”
全文翻譯：
MJ: 貓王沒有做到，披頭士沒有做到。我們必須非同凡響。當觀眾看完演出離開時，我想要他們說："我這輩子從來沒有看過像這樣的演出。快去看，快去看。我從來沒有看過這樣的。快去看，快去看。太精彩了。他是世界上最棒的藝人。"
我會拿著這筆錢，（給）一百萬名兒童，（建立）兒童醫院，世界上最大的，Michael Jackson兒童醫院。會有電影院，游戲室。孩子們很沮喪，（因為）現在那些醫院里沒有游戲室沒有電影院。他們不開心所以他們生病了。他們的精神使他們沮喪。我想要給予他們這些。我關心他們，他們是天使。上帝要我這樣做。上帝要我這樣做。我要這樣做，康納德。
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原文出自：『Michael Jackson：Making HIStory』
出版時間：1998年
作者：Adrian Grant（阿德里安·格蘭特）
譯者：雪苡（Snowy)
譯者注：
關於作者
Adrian Grant，英國人，是追隨了MJ20多年的粉絲、朋友和合作夥伴。他是MJ官方雜誌的主編。他所編寫的MJ生平大事記年錄《Michael Jackson：A Visual Documentary（視覺檔案）》被MJ Fans奉為聖經般的必收書。他也是向MJ致敬的倫敦音樂劇Thriller Live（顫慄巡演）的創辦人和製作人。
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「他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」（若13:1）
你知道福音中記載這句話時的情景嗎？那就是聖史若望記載的最後晚餐∶耶穌正要為宗徒們洗腳，去預備自己的心神來面對即將來臨的苦難。耶穌知道自己與宗徒們相聚的時刻已經不多了，便把一直以來對他們所懷的愛，以最高超和明顯的方式顯露出來。
「他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」
「愛到底」的意思是愛到生命終結時，愛到最後一口氣。可是這也包含圓滿地去愛的意思。即是說∶耶穌圓滿地、全然地、努力不懈地、愛他們到了極點。
那時候，耶穌快要進入光榮中，而的門徒卻仍留在世上。他們會感到孤單，更需要克服種種的困難，因此耶穌切願他們在逆境中也能確信的愛。
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今年五月十二日發生四川大地震，至今為止官方統計死亡人數超過八萬人，受傷的更不計其數。這麼可怕的天災引起華人世界的普遍關切，我們除了響應捐款之外，實在還想多做一些什麼。五月二十六日，就在地震之後兩週，我在四川綿陽面對一千多位北川中學倖存的師生演講時，還不太敢相信自己有什麼辦法可以安慰及鼓勵這些遭遇重大災變的年輕學生。
我乘飛機抵達綿陽時，機場有三部車子等著。車窗上貼有標語，說某某教授來到災區義講。山東衛視的幾位主管也來了，他們聽說義講這件事，特地前來錄製全部過程，準備在「新杏壇」節目中播出。我在「新杏壇」主講過孔子七講、孔門弟子十講，以及易經與人生九講。老朋友見面本來應該十分欣喜，但是眼前的工作確實是個挑戰，誰都沒有把握能不能做好。所以，我婉謝了宵夜的建議，獨自在房中思索第二天的講稿。
首先，我問自己為什麼會作這一場演講？原因是大家面對了重大的苦難。至於目的，則是要讓年輕的學生重新燃起對人生的信心與希望。接著要準備的就是我的演講內容了。我在台灣曾經為兩百多所高中及高職作過演講，大概知道高中生的心態與需要。原來天主的安排果然神奇。如果沒有這樣的經驗，我如何能夠與小我四十幾歲的人談話，還讓他們不會厭倦呢？教書有兩種：一種是學生自己來學，是他們選擇老師，那麼老師可以自由發揮。第二種是我去面對學生，我必須負責教學成敗。為了舉辦這次義講，幾位「北大企業家國學班」的學生已經努力了一段時間，他們對我的期望顯然很高，我的挑戰也更形艱鉅了。
北川中學有一半師生在地震中罹難。倖存的師生大都遭逢家人、親友、同學的生離死別。兩週以來，許多人不斷地為他們加油打氣，希望他們早些走出傷痛。感情的慰藉是需要的，但是光靠感情也可能讓人陷入自憐的心境而難以自拔。我能提供的是觀念。觀念是思考的線索，只有理解了事情真相，一個人才能真正釋懷，並且鼓起勇氣繼續往前走。
地球上至今有九百五十多億人存在過，試問誰不曾受過苦？差別在於：一般人是用一生的時間分批承受各種痛苦，而現在的地震受災者卻是在一天之內就要承受別人一輩子的苦難，這個擔子實在太沉重了。我對北川中學的學生們說：人在受苦時，一定要靜下來沈思，想一想這是怎麼回事。如果上天讓我倖存，應該有些理由。這些理由中必定有一點是：讓我覺悟生命無常，因而要加倍珍惜未來，活出有意義的人生。
人生應該「重質勝於重量」，活得長短也許可以歸諸天命，像顏淵早死，孔子也無奈地說「不幸」。但是顏淵活得精彩，以致孟子後來說「禹、稷、顏回，易地則皆然」，把顏淵與大禹及后稷並列。由此可見質之重要，也就是要活得有意義，讓每一天都很充實。
我在早期寫過一本《成功人生》，其中強調成功並非成就，而是用來描述一生的過程，這種過程有以下四點特色。一是目標明確。不論在任何階段，都知道自己的目標是什麼。譬如，學生的目標是升學，但是升學之後呢？是就業，但是就業之後呢？是賺錢，但是賺錢之後呢？如果缺乏一個完整的思考與最終的目標，則所有的階段目標都是不夠圓滿的。所謂最終目標，則與人性有關。譬如，儒家要以個人之力來為人類服務，如孔子以「老者安之，朋友信之，少者懷之」為志向，那是出於人性向善的觀點所作的合理思維。
其次，要全力以赴。光有目標而不奮鬥，無異於畫餅充飢，拿自己的人生開玩笑。奮鬥要有計畫，不必奢望一步登天。老子說：「千里之行，始於足下。」只要持之以恆，不但逐漸接近目標，在過程中也將覺得踏實。歌德說：「最可怕的感覺是：早晨醒來，發現自己還活著，卻不知道自己活著是為了什麼。」所以，全力朝目標去努力，不但不是辛苦，反而是一種幸福。
第三，要自得其樂。如果少了快樂，人生只是一場荒謬劇。佛教說：「人生猶如苦海。」這話有其道理。但是，對人而言，苦與樂是相對的概念。正因為人追求快樂，所以才會有痛苦的體會。既然如此，不知道「自得其樂」的人，不是愚不可及嗎？我在這裏談到自己在中學時代，曾經以下象棋、打籃球與唱歌來自得其樂。同學們聽了這些有趣的事，忍不住開懷大笑。演講會後，網路記者以「北川中學的學生們露出久違的笑容」為標題，引起網友的廣泛討論。大家都希望年輕的學生早日振作起來，現在看來已經收到效果了。
最後，還須明白：有意義的人生必須不斷提升心靈。隨著年齡增長，心靈的層次也要日益開闊，在德行與智慧方面的修行也須與時俱進。若非如此，人類社會怎麼可能不斷改善？最後，演講的露天會場上寫著一句標語「天降大任於中國」，我告訴同學們這話前半段出於《孟子》，然後我們一起念「天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」演講至此結束。 ⊕
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「基督教認為馬利亞是可尊敬的聖母，但她只是耶穌的肉身之母。而天主教竟稱呼她為『上帝之母』，把耶穌的肉身與神性混淆為一。甚至使她在信徒的宗教生活中，佔了比耶穌更重要的地位。」（滕近輝）
「天主教拜聖母馬利亞，基督教拜她的兒子耶穌。」（吳主光）。吳主光以為天主教徒相信「母親大過兒子」，因此才會拜聖母而不拜耶穌！
吳主光又引用「變水為酒」（若2：1 - 12）的聖蹟，認為既然耶穌稱聖母為「女人」，所以聖母與耶穌沒有甚麼特別的關係。
「天主教……高舉馬利亞過於神和主耶穌。」（陳終道）
「聖經記載的馬利亞是約瑟的妻子。在馬太福音一章明載天使吩咐約瑟把她娶過來作他正式的妻子。在一章的末了一節如此說：「只是沒有和她同房，等他生了兒子。」小字註明「有古卷作等他生了頭胎的兒子。」這一節經文很明顯給我們看見約瑟娶過馬利亞以後，並沒有親近她，但等她生了耶穌以後才過著夫妻生活。 」（陳終道）
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等你，在雨中，在造虹的雨中
蟬聲沉落，蛙聲昇起
一池的紅蓮如紅焰，在雨中
你來不來都一樣，竟感覺
每朵蓮都像你
尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨
永恆，剎那，剎那，永恆
等你，在時間之外
在時間之內，等你，在剎那，在永恆
如果你的手在我的手裡，此刻
如果你的清芬在我的鼻孔，我會說，小情人
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奧地利心理學家阿德勒是一名釣魚愛好者。一次，他發現了一個有趣的現象：魚兒在咬鉤之後，通常因為刺痛而瘋狂掙扎，越掙扎，漁鉤陷得越緊，越難以掙脫。阿德勒由此提出了一個相似的心理概念，叫做“吞鉤現象”。
每個人都有一些過失和錯誤，這些過失和錯誤有的時候就像人生中的漁鉤，讓我們不小心咬上，深深地陷入心靈之後，我們不斷地負痛掙扎，卻很難擺脫這枚“漁鉤”。也許今後我們又被同樣的過失和錯誤絆倒，而心裡還殘留著以前“漁鉤”的遺骸。這樣的心理就是“吞鉤現象”。 “吞鉤現象”使人不能正確而積極地處理失誤，一味自責或企圖掩蓋失誤，會造成難以磨滅和不可避免的重複的傷痕。 “吞鉤現象”是神經高度緊張、情節反复廝磨的結果。每當個人對生活有順應不良的心理困擾時，就會把埋藏在潛意識深層的陰影激活，製造過失。陰影總是通過過失表現出來的。無論出現什麼偶然的、突發的過失，從心理學角度講，都有它的必然性、自發性。
過失、屈辱和失落，對我們來說沒辦法百分之百地避免，但是我們應該避免讓這些事情破壞和改變人性，這也是避免心理疾病出現的一種方法。
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關於日本地震的一些看法 (孫婧)
近日日本地震，海嘯，核輻射真是夠遭罪的，我對死難者深表同情。
有人說，日本二戰的時候殺了那麼多人，現在是天譴，活該。
天譴不天譴我不知道，我只知道這叫天災，跟雲南、四川的地震一樣，都是天災，都是大地生靈受罪，國家經濟受損。
對於二戰時日本犯下的罪行，作為中國人的我永遠不會忘記，但我認為兩者不應混為一談。中國是大國，中國的人民就應該有大國的風度，他們有難我們能幫則幫。但如果日本人還是不認戰爭時所犯的罪行，作為中國人的我還是堅決加入聲討的行列。當然了，如果日本的當權者能做到像德國總理那樣，對二戰中被他們殺害的死難者墓前下跪，承認錯誤，我相信中國人也會大量地原諒他們。
當然了，除了上面這個觀點我想說明白之外，我還想評論一些近期我讀到的關於日本民眾互助的報導。有人認為日本人就是好，如果中國人遇到這樣的情況不知道早就搶東西搶成什麼樣子了。對這樣的評論，我是十分地反感！這也是我寫這篇文章的原因之一。
就讓我們看看四川大地震吧，那時候中國人的表現是什麼？我所知道的是災區的中國人互相幫忙，互相救助——孩子找不見爸爸媽媽，父老鄉親幫忙看著，爸爸媽媽聯繫不上孩子，街坊鄰裡也是幫忙去找，去石堆裡挖。糧食和飲用水送到災區之後，災民也是有秩序地去領，甚至有的還去幫忙分發食水乾糧。
而在國家層面，可以說是全國都動員起來了。震後國家反應之快使得災民能喝上乾淨的礦泉水，吃到餅乾以及熱辣辣的即食麵，要知道四川那邊不是地震的高發區，或者說不至於像日本那麼頻繁，那裡的人沒有像日本人那樣具有抗震走難的經驗，但是能有如此迅速的反應真是不簡單呢！
而全國的人民的層面，大家更是有錢出錢有力出力，甚至一聽見血庫缺血大家就排隊去捐血，知道有很多孤兒就爭著去領養。我的一位在北京的朋友就目睹過如此震撼的場景，他說當時他也打算去北京的繁華商業區西單去捐血，因為他知道那裡有捐血車，但是當他到達西單，他看見那裡拍著長長的隊伍，以為是捐血的隊伍但一問之下才曉得原來是登記捐血的隊伍，原來當天登記的人也得等兩天才會被通知去捐血，因為人實在太多了。
其實人在遇到災難的時候必然是會互相幫助的，這是人的自然屬性，人性的光輝，而非專屬於某國人。所以不要把日本人互助的行為過分地渲染了。
當然我也知道有某些報導說(四川)災區有人有一些不文明的行為，但是我對這些報導持有保留態度。一方面我認為這些是個別的例子，不能把個別的例子代表了全部災區中國人的行為；另一方面，據我所知那些做了不文明行為的人也遭到了廣大民眾的唾棄。所以我認為，那種用這些報導來證明中國人就是不如日本人的言論是要不得的，我們不能帶著有色眼鏡去隨心擴大某些優點或者某些缺點。
再有，對於某些人在稱讚日本人的時候不忘揶揄中國人，我懷有強烈反感。我認為這就是不公平，這就是媚日！
其實只要我們仔細看看這次日本政府的救災，我們可以看到他們的政府真的是挺不濟的。當然，他們地小資源匱乏也許是個原因，但是它好歹是個發達的國家，我就不明白為什麼他們調配資源的能力那麼差，也不明白為什麼一個服務年期到了的核電站還可以繼續運營，當震後明知道這個東西有危險，而卻還想保著，不關閉它。關於這點，我想日本政府真應該檢討檢討，這明明就是不負責任的行為嘛！
日本人受災後不失儀態固然讓人欣賞，也值得中國人學習，但我覺得也不能因為他們國民的某一點好表現而擴大到整體，也就是認為他們什麼都好，甚至對他們國家應負的責任視而不見。在此我不是要把這兩件事情混為一談，而是想指出我們應該避免受到光環效應蒙蔽，特別是那些對日本有特殊好感的人。我認為我們應該保持應有的民族尊嚴，而非盲目崇洋媚外。我們應該有自信，我們不是什麼都比人差一等，其實我們做的好的地方別人也在欣賞我們。
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徐錦堯神父對上述文章閱後的反思
1.我基本上同意孫婧的看法。
2.日本人的有禮有序……，固然是因為他們演習慣了，這其實也是一種生存的需要：在災難中要求生，就必須這樣做！
3.日本人能等,能排隊，因為他們知道遲早都會輪到他們，因為他們知道日本是一個富裕的社會，政府也有能力保護所有人。他們根本毋須爭先恐後。中華民族的確是期待別人的認同，所以首先自己必須自信，自己要認同自己，要對自己的明天抱有希望。
4. 但在生命受到真實威脅時，他們也會變得不那麼「文明」。三月二十日星島日報就有這則報道：「日本媒體報道，日本災區福島縣大熊町的一間醫院，上週一收到核輻射危機通知後，醫院所有員工全體逃亡，留下三百三十名病患自生自滅。」攸關生死，日本人未必比別的民族好。相反地，沙士期間，雖然台灣也有醫護集體逃亡，但香港的醫護人員卻大多嚴守崗位。這一刻，我為香港的中國人而自豪！
5.一九七零年代，我經歷過香港的匱乏年代。我曾經從新界的小清水灣坐小巴回九龍，因為是假期，海灘人多，小巴不夠。所以小巴來了，不少人由車窗爬入小巴；太恐怖了。不過，這是源於太過匱乏，很難叫人「文明」起來。我完全不贊成這種不文明，而且即使在匱乏中，排隊仍然是更好的辦法。但我可以理解這個現象、可以體諒這群人，那不過是人類骨子裡那種叫「適者生存」的本能在作怪！
6.日本的文明，離不開物質的豐富、國家實力的深厚。他們有高科技，所以七十多年前二戰時已能在軍事上橫掃亞洲，連美國也在珍珠港給他們打個措手不及。他們也有錢，所以能夠用錢去購買馬來西亞森林中的樹木（這是我在馬來西亞親見的，那裡的有識之士十分憤慨），日本自己卻保留自己的樹木。所以日本風景無論多好，都是用犧牲別國資源的手段而達致的(歐美各國也有這種例子)。所以日本的風景從不吸引我，我也從不去日本欣賞這些美景。 （其它日本人在別的國家所作損人利己的事，一上網就可找到）。
7.日本的建國，充滿了中國人的血和淚。我在2010年十月公教報的《教研之聲》中，曾有一篇文章叫「秋風秋雨愁煞人」，裡面有一段：「也許他們日本人忘了，他們正是用中國人的錢來建設他們的文明的。他們從1874琉球事件中掠奪了中國五十萬兩白銀；1895甲午戰爭中掠奪了中國二億兩白銀；1901八國聯軍侵華戰爭中掠奪了中國三千萬兩白銀。加上他們對中國大大小小的侵略，屈指算來，日本該欠中國的，折合今天的幣值至少有十四萬億元人民幣。」如果中國一百三十七年前已經用日本的錢來建設中國，而日本又因此而「民窮財盡」的話，今日文明有禮的應是中國人而非日本人。
8.附上另一篇有關日本人的文章：「由侵華日軍看國民教育」。只想給大家說明，即使今次日本人的這些行為是真的「文明」，也別把它理想化、美化、絕對化。更不要因此而揶揄中國。 (這檔案有些令人不安，請注意)
9.側聞一位香港修女，曾用這次日本人的「文明」來痛罵中國的「不文明」，我聽後很覺痛心。希望她能看到上面孫婧姊妹的觀察。也希望她和類似她的人能看到下面明報三月21日的新聞標題及內容：「日官員：核災六分人禍」；「日本盲求繁榮瘋建核廠」；「宮城災區爆搶掠,鄰縣警增援,警接250舉報」；「日災民患心理症恐超川震」。信報三月21日：「日本出口食品首次驗出輻射」，所以說日本是個負責任的國家，會嚴控有問題食物出口，未必是事實。明報三月22日：「日災區有人爭搶食物、性侵、強姦」。原來人人都是罪人，中國人固是如此，日本人也不例外。
10.天主教講的是天國，應包括「紮根信仰、熱愛家庭、投身社會、胸懷祖國、放眼世界、注目永恆」。重要的是全部發展、全面發展，不要只是修身，或最多只是到齊家、治國而止。兩千年來，基督的福音並未能讓大多數的天主教國家做到「放眼世界、注目永恆」，天主教也未能在整個世界範圍內起到「移風易俗」的功能，以致基督徒國家多數都擁有大部分世界的資源，而全世界卻因資源匱乏而每天就平均有25,000人因飢餓而失去寶貴性命，其中20%的飢餓人口，即5000人，竟然是五歲以下的兒童。 (資料來源:宣明會)
11.如不注意全世界各國各地各民各族各宗教的平均發展或平衡發展，某一個國家愈富有（因而愈文明）、別的國家就會愈貧困。這種「局部文明」其實是文明世界之恥，也將愧對福音和在福音精神下建起來的天國！
12.當然，我希望將來中國富強後，也不要欺負他國，好像別的強國曾欺負過中國一樣！中國的天主教會在這方面一定要好好的督促我們的國家。
13.我不是「憤青」或「憤老」，我是基於一個天主教神父的良知，和對梵二與福音的瞭解而作出上述反省的。我在最近所有的培訓中，都會強烈的加上「世界」,「天國」,「福音」的因素。以上如有欠客觀，請賜正！
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